无景点旅游是体验经济时代下，前旅游时代结束后，进入后旅游时代的一种个性化旅行业态。这种业态最具鲜明的四个特点是：一，自主；二，自愿；三，自助；四，自由。
关键词：无景点旅游后旅游时代个性化旅行全域旅游全域旅游更应该注重无景点旅游的开发
文/大李
前言
全域旅游是指在一定区域内，以旅游业为优势产业，通过对区域内经济社会资源尤其是旅游资源、相关产业、生态环境、公共服务、体制机制、*策法规、文明素质等进行全方位、系统化的优化提升，实现区域资源有机整合、产业融合发展、社会共建共享，以旅游业带动和促进经济社会协调发展的一种新的区域协调发展理念和模式。
而无景点旅游呢？大李认为，她是体验经济时代下，前旅游时代结束后，进入后旅游时代的一种个性化旅行业态。这种业态最具鲜明的四个特点是：一，自主。自主是自主选择落脚点，自主选择行走路线，自主决定景点；二，自愿。自愿就是自发选择出游伙伴，相互约定，自行组合；三，自助。自助就是自行选择交通工具，驾车，搭车，乘车，拼车，自行把握具体行程；四，自由。自由就是不受旅行社固定导游点的约束，不受旅游时间的限制，可以随时根据情况调整或改变行程计划。
如此，无景点旅游便跟全域旅游有机地结合在了一起，有缘地碰撞、交叉和拥抱在了一起。
整修民宿民居
在一次全域旅游的座谈会上，一个叫刘强的先生发言说，他在山村里搞了一栋民宿，叫“蠢庐”。后来大李了解到，所谓搞，就是整修，主人将老百姓的土砖青瓦的旧房子买下来，外墙不做改变，只是加固和粉刷，并且扩大屋檐下辣椒、玉米、丝瓜的悬吊量，屋内除装饰外，还搬进碾槽、米舂、石磨、炭盆等，再设置生活用品全部使用煤油灯、筛米盘、木桶、瓦碗等，一切复古，将“土”渲染到极致。屋外墙面请书画家题写“蠢庐”，开办的酒窖请作家创名叫“稀里佛图”，不但民宿具备古色古香，还充满现代人玩世不恭的趣味性。
大李饶有兴趣地参观蠢庐后，刘先生介绍，它这就是典型的无景点旅游的落脚地，一年有不少于的城里人自发地慕名而来，在蠢庐里吃饭、睡觉、品酒、乘凉看星星、摘瓜果挖红薯，做一切休闲到死的“蠢”事。
现在，随着慕名而来的人不断增加，他又在蠢驴旁边整修了第二栋、第三栋。但他说，他的第二栋不模仿第一栋，第三栋又不模仿第二栋。每一栋都有创意，都有亮点。他也不准备将房子上升到什么景点，也不接受几A的颁发。“我就是我”。大李也认为，我就是我是城里人无景点旅游的最佳场所，甚或是象征，更是现代人个性张扬的栖息地。
民宿民居，在旅游开发中，比比皆是，在前旅游时代，他们都成了景点，有的还是热门景点。但这些景点，在进入后旅游时代时，被个性化的人们抛弃了，或者说，必将慢慢抛弃。近两年，像刘强这样的第一波进入星星点灯式、不以景点打造为目的、以自身喜好为出发点而进行的民宿民居艺术装饰的自由人，无疑是先知先觉的旅游艺术家。他们都在开发、整修民宿时，灌输了大量的艺术元素。也正因为如此，才吸引八方来客。
但如今的旅游景点和景区，除了上天的*斧神工外，大多无艺术可言。因此，大李强调，全域旅游创建，应该在突出了某个景点和旅游产业的龙头老大后，将重点放在（事实上，国家确定你地为全域旅游示范区域，无疑是先拥有了龙头景区的）无景点旅游的整修和打造上，将“处处无景处处景”的文章做好，做出艺术性来。
挖掘民风民俗
去湖南的湘西州、怀化和云贵高原旅游，最吸引人的地方就是当地的民风民俗。民风民俗，无疑成为当地的旅游IP和品牌。当然，这些地方，因少数民族聚居，民风民俗风格鲜明，对汉人有非常强烈的震慑作用和品牌张力。那么其他地方呢？
其实其他地方一样都有自己的风格。这种风格虽然不在城市体现，但在乡村，大多十里十方言，而十里十方言，也可说成十里十风俗。也就是说，十个地方有十个不同的风俗习惯。风俗习惯中的语言风格，是区分民风民俗最明显的标尺。就拿湖南省岳阳市平江县来说，建县历史悠久，人文底蕴深厚，因地处湘鄂赣山区，祖上人口又大多由江西、广东迁徙而来，具有强烈的客家文化气息。大李总结下，发现这里民风民俗与周边不同的几处在于：
1、语言交流文化
如方言的发音与广东话有诸多雷同之处，与周边汨罗、岳阳、长沙、修水、通城、铜鼓无一相同。
2、婚嫁寿庆文化
如嫁女、拜寿的礼节多得数不胜数。与周边的汨罗、浏阳也都不相同。
3、丧葬道场文化
如老人过世，一边设孝堂，一边设道场，搞得热热闹闹。大多数地方只有孝堂，没有法师道场，或者孝堂道场弄在一起鱼龙混杂。
4、民居风水文化
虽然房子跟中国大多数地方一样靠山而建，但建房前打基础和升梁以及封顶都有一套非常严肃的仪式。
5、辞旧闹新文化
如除夕之夜比其他任何地方多一个辞年风俗，且这一夜也决不互相喊拜年。
6、耕读教化文化
如私塾中对尊老敬贤、长幼有序的教育和对“先生”、对手艺匠人的尊敬都非常讲究和重视。对一边读书一边耕种的生活方式非常提倡。
7、重女轻男文化
平江称老婆为“夫娘”，对女孩、女人特别宠爱和尊重。
8、中医偏方文化
平江隶属山区，野生中草药多，民间祖传的药方也非常丰富，而且积累了许多药到病除的故事。
9、戏曲山歌文化
如山歌、夜歌、灯戏、唢呐、丝弦、锣鼓都独成体系。
因此，有历史、有文化的平江，做全域旅游开发，只需要做两件事。一件事是把平江县城多年的全国卫生县城复制到各个乡村，让处处无景处处景的山村奠定环保、卫生的基础；第二件事是，发动有文化、有想法的村民（也可以让外地村民或城市居民到当地落户）像刘强那样，恢复和创建民宿民居，也像平江籍的著名作家、画家彭见明和兄弟彭东明（也是作家）那样，将老家祖屋整修成“坪上书院”，把传统文化最精华的部分向外地游客开放，不但弘扬了平江的民风民俗，还传承了中国博大精深的传统文化。
大李在贵州镇远，在重庆黔江，在湖南怀化，看到了许多的民风民俗景点，但美中不足的是，感觉后开发的都在模仿前面的，没有什么新意，更无创新。久而久之，我想，追求个性化旅行的人们，就只有自己开着车，带着朋友和家人，钻到山里面自己去寻找了。
疏理自然生态
乡村与城市比较，最有价值的东西就在于山水美景、自然生态。从事全域旅游开发，如果说民宿民居还要恢复、装修一两栋房子，民风民俗还要筹建展示馆什么的话，那么梳理自然生态就几乎不要做什么了。因为在现在的农村，村村通车，村村焚化垃圾已经做到，多年来的美丽乡村建设的基础工作都完成得差不多，余下来的就是怎么将自然生态环境做一个全面的疏理，换一句通俗的话说就是，怎么栽好梧桐树，引来凤凰鸟。
大李在浙江省嘉兴市海宁市袁花镇新伟村发现，该村很会利用金庸的影响力，尽管金庸还在世，也不在浙江居住，但仍然大打金庸牌，将村里的公路绿化、民宿民居，以及农业生态，都创建、打造得赏心悦目和金庸化。同样，在湖南省常德市临澧县的林伯渠故居，大李也发现，故居周边虽然没有湖，也没有像样的山，更没有参天大树、山泉和历史民宿，但有大片的农田。当地将农田里的水稻和公路边的绿树梳理得似画出来的一般，让人有想伫立、凝视、深呼吸、回味，甚至躺下来翻个滚的想法。
上一周，大李参加“全国首届李元度学术研讨会”，在最后一个议程前往李元度的家乡湖南省平江县三市镇中沙村考察时，发现那里同样青山绿树，虽然李元度的故居旧屋已经荡然无存，但大李想，恢复历史名人故居，如果不跟当地的田园综合体建设和特色小镇的打造结合进行，就有点本末倒置和抓大放小了。因为在探讨中，很多人认为，要恢复故居，不知要投多少钱，不知要拆多少现有的老百姓房子，难度很大。而大李的想法是，无需拆任何一栋房子，无需建多少栋古屋。完全可以因地制宜、就地取材打造和恢复。重点在于美丽乡村建设、民宿民居和民风民俗的艺术性恢复，以及李元度文韬武略精神的传承和发扬光大。
总之，疏理自然生态才是第一位的。
培训全民导游
全域旅游的定义中，有重要的一条是提升当地市民的文明素养。这一点确实重要。
全域旅游，意味着任何一处都是旅游景点，任何一位生活在当地的人都是导游。话说回来，即使不是导游，每一个公民的文明素养也非得提高不可。反之，当地的旅游有可能在这个问题上功亏一篑。
无景点旅游，旅游者会漫无目的地行走。行走过程中，有可能问路，有可能车子停下来看田边风景，有可能进入百姓的家里瞄这瞄那、看东看西。
问路的时候，大姐会不会说普通话？大哥会不会不厌其烦地指路？
停在田边看风景的时候，大叔会不会把牛赶一边，以免泥土溅到游客的车上？大婶会不会捉着一只鸡缠着对方买下？大爷会不会主动将当地地名的由来和当地的一些传说讲给陌生人听？
游客进入老百姓的家里，大嫂会不会第一时间笑脸相迎，给游客搬凳拿椅，然后端水泡茶？会不会陪着客人一一察看，一一讲解？在客人提出购买农产品和瓜菜水果的时候，会不会公平交易，不宰客欺生？
……
以上是全域旅游地区**机关尤其是主管部门应该履行的义务，也是必须完成的任务。没有全民素养和导游意识的提升，就没有当地旅游气候的形成，也就更谈不上旅游为第一大产业和旅游品牌、IP战略的打造。
总结
其实，无景点旅游不仅是全域旅游示范地才应该创建，而可以的话，应该是所有有旅游开发愿望的地区都来效仿。效仿好了，不仅为自己的安乐窝创建好了环境，有了收入和增加了一份事业，还为当地的旅游宣传和经济发展作出了贡献。
大李理想的愿望是：无论你的当地是不是全域旅游地，都可以在自己家里挖掘民风民俗，整修民宿民居，疏理自然生态，带着一颗艺术的种子和佛徒般服务的心，以一影响十，以十扩大百，最终让自己的生息地成为全域旅游示范区，而且是永久的示范区。
如此，人生就完满和有意义了。
作者：大李，名艺林、亦庭，资深媒体人、策划人。近年专注于乡村旅游开发、特色小镇、田园综合体的策划与咨询，以及文化、品牌、营销的策划等。手机+